qkhabar
ارسال پیامک
yahag
ارسال پیامک
جمعه, مرداد 03, 1393

 

 

   فهرست کتاب ها   

   جستجو در آثار   

   آثار مکتوب آیت الله العظمی شاه آبادی   
 دیباچه
الحمدللّه‏ رب العالمين والصلوة والسلام على محمد وآله الطاهرين ولعنة اللّه‏ على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين. قال اللّه‏ عزّ من قائل: «اُدع الى ...  
 موضوع علم الاخلاق و مسائله و مباديه
اعلم أنّ موضوع علم الأخلاق: هو النفس بجميع مراتبها وتمام شئونها، عالية عقليّة، دانية طبيعيّة، و توسطيّة قلبيّة. ومسائله: قضايا. موضوعها: النفس. ومحمو...  
 غاية علم الاخلاق
وغاية علم الأخلاق: الوصول إلى عالم النور عقلاً، وقلباً، وجوارحاً، والدخول في جنّة أصحاب اليمين أو الوصول، إلى لقاء اللّه‏ تعالى، والدخول في جنّة المقر...  
 اليقظة أول مسئلة تعرّض أصحاب الاخلاق
ثمّ أوّل مسألة تعرّض أصحاب الأخلاق هو مقام اليقظة في جميع مراتب النفس عقلاً، وقلبا، وجوارحاً؛ متمسّكاً بقوله عزّوجلّ «قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَ...  
 باب إثبات تجرّد النفس
الأوّل: التصديق بأنّ الإنسان من عالم الأمر والملكوت كما قال تعالى: «وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي»(1) . وكما قال في...  
 باب إثبات أنّ المجرّد باق
الثاني: التصديق بأنّ الإنسان المجرّد باق لا زوال له ولااضمحلال، وإن زال واضمحلّ (سلّوله)، كما قال عليه‏السلام: «خُلقتم للبقاء لا للفناء» (1).   ...  
 ان التصديقات الخمس يقظة
فهذه التصديقات الخمس، يقظة الإنسان عن نيام الطبيعة وهذا أوّل دعوة الأنبياء، التي يعبّر عنها الحكمة؛ فعلى هذا لابدّ من تثبيت كلّ تصديق علماً، حتّى يتحق...  
 باب إثبات تجرّد النفس بإدراك الطبيعة المرسلة
ثمّ إنّ التحقيق في باب ادراك الطبيعة المرسلة هو اتّحاد النفس مع الصّورة المعقولة في مرتبة ظهور النّفس لا امرا ينضم إليها كالمحمول بالضّميمة، كما يظهر ...  
 دليل الثاني على إثبات تجرّد النفس
ثمّ التّجرّد الثابت بهذالبرهان وهو التّجرد العقلى أعني التجرّد الثاني أنّ الإنسان بما هو إنسان يفعل فعلاً غير متناهٍ عدداً في آنٍ واحد فوق الزمان وطرف...  
 انّ المجرّد باق ببقاء اللّه
وأمّا تثبيت أنّ الإنسان المجرّد باقٍ ببقائه تعالى ولا يفني أبدا كما قال عليه‏السلام: «خلقتم للبقاء لا للفناء» (1) وكما قال تعالى: «كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَ...  
 يحتاج المجرد الباقى الى امور باقيه لازائلة
وأمّا تثبيت احتياج الإنسان بحكم المناسبة إلى أمورٍ باقية أبداً فإنّ الإنسان إذا كان باقياً برهاناً، فيحتاج بالوجدان إلى وسائل الحيوة والمعيشة ولابدّ أ...  
 انّ الملايمات الأبديّة إما عقليّة فطرية أو عقليّة عمليّة
أقول: إنّ الفرد الشّاخص والعالي هو المعارف الإلهيّة ولا شبهة أنّ لها شأنية العمل جوانحاً بحسب الالتزام والاعتقاد القلبي ولها أيضاً شأنية العمل جوارحاً...  
 لا يمكن تحصيل أمور الباقية إلاّ في عالم الناسوت
الموقع الخامس: أنّ العقل النظري هو المعقول الذي محبوب بذاته كالمعارف الإلهيّة والامور الاعتقادية فإنّها مطلوبة في نفسها، بخلاف العقل العملي فإنّه محبو...  
 لا يمكن الاستظلال في القيامة و عالم الملكوت
  أمّا الكبرى الخامسة: فهو استحالة الاستظلال في عالم الملكوت والقيامة الكبرى بظلّ إنسان آخر سعيد؛ بيان الاستحالة يتوقف على مقدّمات الثلث: الأول...  
 انّ الغفران و الشفاعة لاينافي استحالة الاستظلال
أمّا الأوّل: فالغفران ليس إلاّ رفع المانع بعد ثبوت المقتضي لا إيجاد المقتضي في ظرف عدمه وبعبارة اُخرى أنّ ملاك الجنّة موجود في حقيقة وجود المغفور وهو ...  
 بيان طريق اصحابنا فى باب اليقظة
فقال عبداللّه‏ بن محمد الأنصارى الهروي (قدس سرّه) في كتاب منازل السائرين، بعد قوله تعالى: «قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلّهِ مَ...  
 نفس موضوع علم اخلاق است
موضوع علم اخلاق نفس انسان به حسب مراتب و شئونمختلف آن از مرتبه عالى تا مرتبه دانى است. و امّا مسايل علم اخلاق: «قضايايى است كه موضوع آن نفس انسان و م...  
 مبادى تصديقيه علم اخلاق و غايت آن
و اما مبادى تصديقيه علم اخلاق قضاياى فطرى و عقلى و شرعى است كه به توسط آنها مسايل علم اخلاق را تثبيت مى‏كنند. امّا غايت علم اخلاق: «استكمال در دو ق...  
 اوّلين منزل در علم اخلاق يقظه است
قال اللّه عزّوجلّ من قائل: «قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلّهِ مَثْنى وَ فُرادى» (1). اولين مسئله‏اى كه اصحاب اخلاق عنوان نمود...  
 يقظه با ادراك كبريات پنجگانه محقّق مى‏شود
حال گوييم يقظه و بيدارى براى انسان محقق نمى‏شود مگر با ادراك پنج كبرى؛ زيرا به كلمه جامع تا انسان ادراك نقصان در خود نكند حركت به طرف كمال و سعادت پيد...  
صفحه بندی - صفحه: 1 از 123
صفحه قبلی | صفحه بعدی

پایگاه اطلاع رسانی آیت الله العظمی شیخ محمد شاه آبادی    ورود به سايت